beloebezmozgloe | Палочковедение-6. Единорог.

"Святой поднялся, обронив куски
Молитв, разбившихся о созерцанье:
К нему шел вырвавшийся из преданья
Белесый зверь с глазами, как у лани
Украденной, и полными тоски.

В непринужденном равновесье ног
Мерцала белизна слоновой кости
И белый блеск, скользя, по шерсти тек,
А на зверином лбу, как на помосте,
Сиял, как башня в лунном свете, рог
И с каждым шагом выпрямлялся в росте.

Пасть с серовато-розовым пушком
Слегка подсвечивалась белизной
Зубов, обозначавшихся все резче,
И ноздри жадно впитывали зной,
Но взгляда не задерживали вещи:
Он образы метал кругом,
Замкнув весь цикл преданий голубой".

Райнер Мария Рильке

Как мы помним, шерсть единорога весьма часто используется Олливандером для изготовления сердцевин его палочек (например, палочка Рона в первой книге). Единорог - одно из немногих мифологических существ, которые имеют положительное значение в почти всех традициях. Самым ранним изображениям единорогов больше 4 тысяч лет.
В древности единорог изображался с телом быка, козла или лошади. Некоторые приписывали единорогу слоновьи ноги и кабаний хвост, что послужило поводом для предположения, будто прообразом единорога был носорог. Согласно сложившимся к нашему времени представлениям, единорог является необычайно красивым, грациозным и таинственным, его трудно поймать или приручить. Хотя современные единороги изображаются просто как лошади с единственным рогом, традиционные единороги также могли обладать бородой козла, хвостом льва и раздвоенными копытами.

Первое письменное упоминание о единороге встречается у греческого историка Ктесия Книдоса, который был придворным врачом в Персии в течение 17 лет, а затем вернулся в Грецию. Он писал: "В Индии водится особый вид диких ослов, которые достигают размера лошади, и даже больше. У них белое тело, голова темно-красная и темно-синие глаза. На лбу у них есть рог, приблизительно полтора фута в длину. Из порошка, получаемого из этого рога, изготавливают микстуру для защиты от смертоносных ядов. У основания этот рог белоснежный, верхняя часть его остра и ярко-малинового цвета; средняя же часть - черная. Человек, пьющий из такого рога не подвержен, как говорят, конвульсиям или эпилепсии (holy disease). И действительно, он неуязвим даже для яда, если прежде или после принятия его он выпьет вина, воды или чего-либо еще из подобного рога". А поймать этих необычайно быстроногих ослов можно лишь тогда, когда те находятся вместе с детёнышами, которых не могут оставить.

Аристотель упоминает уже два вида единорога в своей «Истории животных»: того самого индийского осла, а также сернобыка, своего рода антилопы, которая кажется однорогой, если смотреть на нее в профиль. Римские авторы Плиний Старший и Клавдий Элиан упоминают в общей сложности целых семь различных видов животных с одним рогом, самое важное из которых - носорог, хотя как и Ктесий, никто из них этих животных не встречал. Плиний подчеркивал, что единороги не могут быть пойманы мужчинами, а Элиан - их любовь к одиночеству.
Последний подробно описывает один из видов единорога, картазона, который владеет спиральным чёрным рогом, «размером со взрослую лошадь, рыжего окраса, имеет гриву лошади и очень быстрое». Картазоны — не опасные животные, но самцы непримиримы друг ко другу и нападают даже на самок. Нрав самцов смягчается во время гона, но с рождением детёнышей, они снова свирепеют.

Многие традиции говорят о единороге как о мифическом животном, олицетворяющем высшую власть бытия. Он облечен тайной и воплощает изначальное единство, начало и конечную цель человеческого бытия, единство противоположностей и способность к преодолению внутренних противоречий, всеобщую любовь и сострадание.

В Вавилоне его представляли крылатым. На амулете-цилиндре, датируемом примерно 1800 годом до н.э., на его противоположных поверхностях изображены два единорога, символизирующие две стороны Древа Жизни.
Единорог показывается людям только в исключительных случаях. Он считается вестником счастья, его появление символизирует приход к власти хорошего правителя или рождение истинного мудреца.

В греческом «Физиологе» отмечается, что единорог — «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей». Эта репутация будет держаться очень долго, вплоть до сказок братьев Гримм.

Единорог упоминается и в Библии, хотя до конца не ясно, какое именно животное обозначается еврейским словом re 'em. Сейчас считается, что этим словом указывается на вымершего дикого буйвола, bos primigenius, но в то время, когда осуществлялся перевод, это слово было переведено на греческий как monoceros, или однорогий, как, например, во Псалме 21: "Спаси меня от пасти льва, и от рога единорогов, услышав, избавь меня" (ст. 22).

Другие места Библии, упоминающие о единороге:
- Слова Валаама об Израиле: "Бог вывел их из Египта, быстрота единорога у него" (Числ, 23:22 и аналогичное место Числ, 24:8).

- Пророчество Моисея о коленах Израиля: "Об Иосифе сказал: <...> крепость его - как первородного тельца, и роги его - как роги единорогов (в русском переводе: буйвола); ими избодет он все народы до пределов земли" (Втор, 33:13,17).

- Ответ Господа на вопрошания Иова: "Захочет ли единорог служить тебе и переночует ли у яслей твоих? Можешь ли веревкою привязать единорога к борозде и станет ли он боронить за тобою поле? Понадеешься ли на него, потому что у него сила велика, и предоставишь ли ему работу твою? Поверишь ли ему, что он семена твои возвратит и сложит на гумно твое?" (Иов, 39:9-12).

- Славословие Давида при окончании праздника кущей: "Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу" (Пс, 28:5-6).

- Из той же книги псалмов: "Мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем" (Пс, 91:11).

- Пророчество о Дне Господнем, дне суда и отмщения: "Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. И единороги (в русском переводе - буйволы) падут с ними, и тельцы вместе с волами, и упьется земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион" (Ис, 34:6-8).

В древнееврейской народной традиции легенда говорит о том, что, когда Господь поручил Адаму дать имена всем животным, единорог был первым, кто получил имя, и таким образом он был возведен в наивысшее после человека достоинство. Когда Адам и Ева были изгнаны из рая, Господь предоставил выбор единорогу: остаться в Эдеме или отправиться с людьми. Единорог выбрал последнее, и был навеки благословлен на сострадание людям. Таким образом единорог наделяется, пусть и маргинально, одной из важнейших черт образа Божия - свободой, которая теснейшим образом связана с разумом.

Впоследствии в процессе обсуждения в религиозной литературе пропорции re 'em-а сильно изменились. Молодой единорог описывается являющимся огромным как гора Фавор, возвышающимся до небес, живущим тысячи лет. Поскольку это животное представлялось настолько большим, оно явно не могло уместиться в ковчег Ноя, посему возникла версия о том, что оно буксировалось веревкой, привязанной к его рогу, однако в конце концов потонуло в потоках воды по некоторым версиям.

Пожалуй, первым, кто авторитетно помещает единорога из дальних стран в Европу, является Юлий Цезарь. В своих «Записках о галльской войне» он рассказывает об олене с длинным рогом, обитающем в Герцинском лесу (в Шварцвальде).

В Средневековье в легендах и сказках на единороге ездили волшебники и волшебницы; он убивал всякого человека, который ему попадался навстречу. Врагами единорога традиционно считались слон и лев. Слон при встрече неизбежно вступал в борьбу и, как правило, единорог первым пропарывал слону брюхо. Лев же мог заманить единорога в ловушку: спасаясь бегством от погони, он резко сворачивал в сторону у самого ствола дерева, а единорог, не имея возможности быстро затормозить, вонзался в ствол своим рогом, после чего лев легко расправлялся с противником.

В эту эпоху весьма популярными становятся также бестиарии (коллекции рассказов "с моралью" о реальных или невероятных животных). О единороге ходило много различных историй, меняющихся в зависимости от местных традиций, но все они включали сказание о его поимке девой. Согласно им, единорог, необычайно быстрый и дикий, может быть пойман охотниками, только будучи привлечен ароматом целомудрия девственницы, одиноко сидящей под деревом в лесу.
"Тот, кто хочет поймать его...
Должен обратиться к молодой девушке, о которой он точно знает, что она девственница.
Он должен договориться, чтобы она сидела и плакала перед его логовом...
И он выйдет прямо к ней и склонится у ее колен.
С девушкой эта охота быстро заканчивается тем, что он засыпает на ее коленях..."
...и таким образом единорог попался! Девица отламывает его рог, и создание легко пленяется охотником и его собаками, которые отводят единорога к королю. Но вообще, если и удастся поймать единорога, то удержать его можно только золотой уздечкой.

Под влиянием христианской морали в бестиариях некоторые из этих историй были пересказаны, изменены и использовались христианскими учителями, из них были исключены моменты предательства или эротики. В нормандском бестиарии, написанном Гийомом ле Клэр в 1210 г., девственица стала идентифицированной с Божией Матерью, а единорог со Христом. Единственный рог животного стал символом единства Отца и Сына, и также основания креста как проекции его вертикальной составляющей, небольшие размеры животного символизировали смирение Христа, отламывание рога - страсти Христовы. Охотник предстал Святым Духом, действующим через архангела Гавриила, а королевский дворец - небесами, куда плотью взошел Сын Божий. Собаки, представляющие правду, справедливость, милосердие и мир, есть весьма любопытная интерпретация, ибо в изначальных историях их цель состояла в том, чтобы разорвать единорога на части. Увидеть группу единорогов стало теперь восприниматься как получение благословения свыше.

В дальнейшем эта символика развивается в рассказах об исцеляющем роге единорога (alicorn). Многократно повторяется легенда о том, как лесные животные собираются, на водопой, но обнаруживают, что вода отравлена ядом огромной змеи. Появляется единорог, и после сотворения крестного знамения над отравленым потоком вода очищается. Рог единорога здесь символизировал крест, змея - дьявола, а отравленная вода - грехи мира.

Эти легенды привели к тому, что и вообще рога для питья стали представляться как alicorn и посемучрезвычайно высоко ценились. В Средневековье и эпоху Ренессанса они часто использовались в качестве защиты против ядов, распространенной угрозы для разного рода властителей и чиновников.

Аптекари хранили alicorn прикованным цепью к прилавку, веря, что он помогает от большинства болезней и даже способен воскрешать мертвых. Вообще, волшебные свойства единорогов, согласно тогдашним представлениям, невероятны. Рог единорога, как говорят, более тверд, чем алмаз, и, как уже упоминалось, может нейтрализовать яды. Слезы единорога могут излечить как физические раны, так и печали сердца. Человек, увидевший единорога, может получить в дар исполнение любого желания. У единорогов, как многие считают, есть способность и летать. Некоторые единороги, как полагают, в состоянии говорить со всеми видами других существ. Вплоть до 17-ого столетия единороги считались реальными животными, о чем свидетельствовали несколько "рогов единорога", существующие в разных местах. Однако, ученые позже выяснили,что в действительности эти роги принадлежат нарвалам, небольшим арктическим китам, у которых есть длинный рожок, растущий на верхней челюсти.

В христианстве рог единорога — это символ божественного единства, духовной власти и благородства. В связи с этим единорог становится образом Христа. Небольшой рост единорога связан с уничижением Христа при его рождении; его белая окраска символизирует чистоту - то, что необходимо приобретать, следуя путями детей Божьих.
В рыцарском символизме единорог ассоциируется с чистотой чувств. Единорог, сопровождаемый Девой, является олицетворением целомудрия и чистоты. Он часто представляет преданную любовь рыцаря к даме. Единорог также представляет отказ от физической любви ради любви более чистой и более сильной. Это нечто вроде очарования чистотой, чудотворное очищение телесной жизни и сексуальной энергии, придающее рыцарю силу и смелость (похоже, здесь наблюдается опосредованное влияние Ареопагитик). Мифический единорог любил жить в одиночестве и поэтому представления о нем также связаны с жизнью в монастыре и с отшельниками.

Алхимический единорог (речь, конечно, идет о христианской алхимии) представляет этап очищения, Белое Делание. Для алхимиков стремительный единорог символизировал ртуть (Герми, ку-ку!), лев - серу. Единорог означает трансмутацию и духовное развитие, указывает путь тем, кто ищет истину. Его рог символизирует возможность проникновения Духа в Материю.
Вместе с упадком веры понемногу исчезает глубинный смысл символа единорога. Но мифическое животное, обретшее бессмертие в иконографии и священных текстах, присутствует повсюду и готово открыть свое послание тем, кто способен его услышать.

Если лев являлся общепринятым в средневековье солнечным символом, то единорог, хотя и не так широко, принимался в том числе как символ луны. Как бы то ни было, такая ассоциация существовала и была привычной в Англии ко времени Иакова I (James I), перейдя, благодаря последнему, и в геральдику. Два единорога, располагавшиеся по сторонам старого шотландского королевского герба, объединились теперь со львом Англии, один из них стал сбоку от королевского щита, а корона переместилась на вершину последнего (после правления Ганноверской династии (1714-1901) корона была удалена, борьба между Англией и Шотландией возобновилась; отражением веяний времени явилась известная сцена у Льюиса Кэрола в "Алисе в Зазеркалье", в которой Алиса, в компании Белого Короля, сталкивается с этими легендарными животными).

Так вот, когда Иаков I взошел на английский трон в 1603 г., он закрепил ассоциацию единорога с луной в своих письменных комментариях к геральдическому единорогу. Он утверждал, что в геральдической символике лев и единорог не только представляют союз двух прежде воевавших стран, но и показывают, что новое положение вещей поддерживается равновесием сил природы, гармонией солнца и луны. Когда лев и единорог действуют в гармонии, стремясь к одной цели, никакое другое существо не может противостоять им, потому что они представляют союз противоположностей. Единороги в геральдической символике обычно изображаются со спиральным рогом, иногда красным и черным. Нередко единорогов изображают с ошейником (иногда - надетой на шею короной) и порванной цепью, указывая, что они освободили себя от неволи и не могут быть побеждены снова. Здесь наблюдается определенная параллель со словами Павла: "Христос, воскреснув, уже не умирает; смерть не имеет над Ним власти" (Рим, 6). В книгах по геральдике единорог уподоблен отважному солдату, «который скорее готов погибнуть, чем живым попасть в руки врага». Существовало и иное истолкование единорога на гербе средневекового рыцаря: «от храброго мужа враги бегут, как яд от чудесного рога».
Иногда гербовый знак единорога власти даровали мастеру или торговой компании за высочайшее качество товара. Единорог называется прислонившимся (accule), когда он стоит прямо с поднятыми передними ногами, и в оборонительном положении (en defense), когда хочет как бы защититься своим рогом. В других видах встречался редко.
Византийские императоры в государственной символике в сочетании с двуглавым орлом употребляли четыре герба крупнейших префектур бывшей Римской империи, а именно: орла Италии, грифа Галлии, единорога Азии и льва Иллирии.

Сюжет о единороге и девственнице, распространён в изобразительном искусстве. Наиболее известные работы — серии гобеленов конца XV века «Девушка и единорог» (музей Клюни в Париже) и «Охота на единорога» (музей Метрополитен в Нью-Йорке).

Первая серия представляет шесть гобеленов, пять из которых символизируют чувства человека, при участии девушки, единорога и льва. Именно эти изображения вдохновили Рильке на создание строк, приведенных выше. Другую серию составляют семь гобеленов, изображающих охоту, убийство и воскрешение единорога, его пленение.
Иероним Босх в своём триптихе «Сад земных наслаждений» (ок. 1500) изобразил несколько фантастических видов единорога: в левой части его триптиха три единорога: белый, «шотланский»; бурый, оленеподобный с изогнутым рогом; с туловищем рыбы, плавающий в пруду. Также единороги стоят вокруг пруда, посреди людей и животных. У одного рог усеян короткими острыми шипами; у другого туловище оленя, длинные уши и бородка козла, у третьего рог расходится на два отростка.
В русских азбуковниках XVI–XVII вв. единорог изображается так:
"Зверь, подобен есть коню, страшен и непобедим, промеж ушию имать рог велик, тело его медяно, в роге имать всю силу. И внегда гоним, возбегнет на высоту и ввержет себя долу, без пакости пребывает. Подружия себе не имать, живёт 532 лета. И егда скидает свой рог вскрай моря, и от него возрастает червь; а от того бывает зверь единорог. А старый зверь без рога бывает не силён, сиротеет и умирает".

Рог единорога (под видом которого большею частью сбывался клык нарвала, вывозимый норвежцами, датчанами и русскими поморами из полярных областей, а также рог носорога и бивень мамонта) употреблялся на разные изделия, например на скипетры и посохи. Процветала торговля чашечками из рога, якобы удаляющими яд из пищи, верили, что ядовитая жидкость в нём закипала. На одной европейской миниатюре XV века изображён св. Бенедикт, отбрасывающий поданный ему кусок хлеба: читатель того времени, видя рядом со святым единорога, мог понять, что хлеб был отравлен, а святой с помощью Божьей это узнал. Рог единорога якобы запотевал при приближении к отраве. В эпоху Возрождения фигурку единорога помещали над аптеками.

Покупка целого рога была под силу только очень богатым людям или обществам. Так, Елизавета I Английская приобрела рог за 10 тысяч фунтов. К 1600 году в Европе насчитывалось по крайней мере 12 цельных рогов. Бер писал, что московский царский скипетр, захваченный поляками в Смутное время «из цельной кости единорога, осыпанный яхонтами, затмевал все драгоценное в мире». Маскевич в 1614 году сообщал, что полякам за службу выдали в Москве две или три кости единорога. Адам Жолкевский удивился, увидав, какие громадные рога единорога находились в Москве, и заметил, что цельного рога в иных государствах он никогда не видывал, а московский рог, купцы оценивали в 200 000 венгерских золотых.

Лев и единорог были на знамени, Ермака, бывшем с ним при покорении Сибири (1581–1582 гг.)

На золотых российских монетах единорог изображался начиная со времен великого князя Московского Иоанна III и оканчивая правлением царя Алексея Михайловича Романова (начиная от Лжедмитрия I чеканился также на серебряных монетах). С 1562 года единорог изображается на груди двуглавого орла, наравне со Святым Георгием, таким образом в данную эпоху их семантика была равнозначимой.

Единорог на старинной монете:

Изображение единорога содержится на двусторонних государственных печатях царя Ивана Грозного: Большой (от 1562 года) и Малой (от 1571 года), также Больших государственных печатях царей Бориса Годунова, Лжедмитрия, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, на печати Большого дворца времени царствования Михаила Федоровича. Печатью с единорогом скреплялись письма Ивана Грозного, носящие личный характер, например переписка с Кирилло-Белозерским монастырем. Единорог также изображен на спинке трона Грозного царя, на церемониальных топорах, сёдлах, оконных наличниках дворцов, на гербах российских дворянских родов Баташевых, Бонч-Бруевичей, Веригиных, Кудрявцевых, Остафьевых, Романовских, Стрекаловых, Тургеневых, Шуваловых, как щитодержатель включён в гербы Болтиных, Ермоловых, Козловских, Салтыковых, Лорис-Меликовых.
Кроме того присутствует на гербах городов: Лысьва (Россия), Сен-Ло (Франция), Лишниц (Чехия), Виштутис и Меркине (Литва), Рамош (Швейцария), Эгер (Венгрия), Швебиш-Гмюнд и Гинген-на-Бренце (Германия), изображён в гербе канадской провинции Ньюфаундленд.

В гербе Казахстана изображён тулпар, легендарное существо, совмещающее рог единорога и крылья пегаса.

На небе существует созвездие Единорог, введённое в XVI столетии. На небесных атласах изображается в виде коня с рогом.

В средние века в Европе единорог выступал эмблемой Девы Марии, а также святых Юстина Антиохийского и Юстиниана Падуанского.

Реальный единорог. В 2008 году в Тоскане был обнаружен молодой 10-месячный самец косули с одним рогом, растущим ровно и симметрично посреди лба. В настоящий момент жив, для сохранения перевезён в природоохранный центр Прато.
Однорогие животные могут быть получены и искусственно, посредством операции. Данный метод основан на анатомической особенности жвачных животных, чьи рога растут не напрямую из черепа, а из нароста роговой ткани. В 1933 году подобная операция произведена биологом У. Франклином Давом из университета штата Мэн (США). Новорождённому йоркширскому телёнку были пересажены два роговых нароста в центр лба, в результате чего у животного вырос длинный прямой рог. Повзрослевшему быку рог придал значительную уверенность, так как прямой центральный рог в виде оружия мог использоваться более эффективно. В связи с этим заслуживает внимания упоминание Плиния Старшего о схожей трансплантации в древнем мире, но с противоположным результатом: в одиннадцатой книге «Естественной истории» описан случай получения четырёх рогов из одного нароста.

Как результат всего вышеизложенного, в "Волшебных тварях" любезная нам Дж.К.Р. пишет:

"Единорог (Unicorn)
Классификация М. М.: XXXX (См. сноску к классификации кентавра.)
Единорог — красивое животное, обитающее повсеместно в лесах северной Европы. Во взрослом состоянии это чисто-белая лошадь с рогом, хотя жеребята сперва золотистые, а до достижения зрелости становятся серебряными. И рог единорога, и кровь, и грива имеют мощные магические свойства. (Единорог, как и феи, пользуется доброй славой у магглов — в данном случае, оправдано.) Обычно он избегает контакта с людьми, скорее позволит подойти к себе ведьме, чем волшебнику, и у него столь стремительный бег, что поймать его очень трудно".