Салександрийничал.
Mar. 15th, 2010 12:01 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
beloebezmozgloeВ связи с решениями, принятыми в епархии по поводу оживления всего и вся в нашей церковной жизни,
отец настоятель (ОН) решил расширить границы звучащей в храме проповеди. Теперь со словом к народу с амвона обращается не только он сам, но и некоторые иные лица. В числе этих оказался и я (более того, я сегодня открывал собою это начинание). Опыта подобного у меня практически не было, один лишь раз мне случалось читать некую лекцию, да еще более или менее обширная практика слингоконсультирования, вот, собственно, и все. Но то совсем иные ситуации. Выбор темы был свободный, единственное условие - сказать что-то, отталкиваясь от читаемых текстов Писания. Ну и вот, что получилось в качестве дебюта (воспроизвожу, естественно, как запомнилось; цитаты - тоже по памяти).
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Среди древних отцов Церкви немало было таких, которые утверждали: Священное Писание имеет не только непосредственный смысл того, о чем говорится, но и более глубокие, умозрительные значения. Сегодняшний отрывок из Евангелия от Марка как раз из таких мест, к которым это мнение непосредственно относится. Внешне это знакомый сюжет: Христос, сойдя с горы Фавор после Преображения перед учениками, исцеляет некоего бесноватого отрока (Мк, 9: 17-31). Однако помимо самой этой поучительной истории о милосердии Спасителя, в этих стихах можно видеть и иное - начертанный путь, по которому душа каждого человека обретает спасение.
Все мы являемся наследниками Адама, все мы несем в себе поврежденную грехом падшую человеческую природу. С самого рождения дьявольское действие в той или иной степени достигает нас. Каково это действие, можно видеть в описании приведенного ко Христу отрока: и много раз бросал его в огонь и в воду, причем происходит это с человеком, пришедшим в мир, с детства. Это и не удивительно, ибо, как говорит Христос о сатане, он человекоубийца искони. Но все мы хранимы Промыслом Божиим - несмотря на все эти попытки, ребенок жив, и до его родителей однажды дошла весть о Христе. Так и до каждого из нас доходит однажды эта весть - Господь тем или иным путем призывает нас к Себе. И вот человек по тем или иным обстоятельствам решает пойти и посмотреть, что там, в Церкви, делается. Отец исходит из того места, где они жили с сыном, и идет туда, где, как слышно, пребывает Христос. Что бы человек не слышал о Спасителе (а больше, обычно, о Церкви), он переступает порог храма со своей нуждой. И поверг его бес на землю, и он валялся, испуская пену. Каждый, кто помнит свои первые визиты сюда, узнает в этих словах свой опыт: кажется порой, само тело начинает вести себя не так, как ему вроде бы должно, обычно - у здоровых и сильных людей через десять-пятнадцать минут стояния на службе начинают гудеть ноги, болеть спина, клонит неудержимо в сон и т.д. Требуется хотя бы небольшой, но подвиг веры, усилие, чтобы привлечь к себе на помощь действие Божие: если можешь хоть сколько-нибудь веровать, все возможно верующему. Господь хочет всем нам спастись, и по бесконечному своему милосердию подает нам просимое, немощам нашим и болезням утешение, как и в рассматриваемом тексте Христос исцеляет отрока. Но исцеление это всегда имеет определенную цель. Видя, что сбегается народ, что падший мир желает получить назад вырванную из-под его власти душу, Христос, как говорит, рассказывая об этом событии другой евангелист, Лука, отдает отрока отцу его. Подобно тому происходит и с каждым из нас - нам подается та или иная помощь от Христа, чтобы привести всех нас к Отцу нашему Небесному. Здесь же, в конце читаемого сегодня отрывка, указывается и путь, по которому нам должно туда идти. "От того времени начал Иисус говорить ученикам Своим о том, что надлежит Ему идти в Иерусалим, и быть предану в руки грешников, и быть поругану и убиту, и в третий день воскреснуть. Путь ко спасению лежит через Голгофу.
Продолжается течение Великого поста, уже прошло более половины. Церковь вместе со Спасителем своим движется именно туда, к Пасхе Страстей, на Голгофу. И в жизни каждого из нас тоже предстоит свое личное восхождение туда, ибо, согласно древней истине, в раю нераспятых нет. Если же мы вместе с Церковью взойдем со Христом на Его Голгофу, то веруем, что и Он Сам взойдет с каждым из нас на нашу, да претворит ее в селение райское и место спасения. Аминь.
В общем, александрийская такая экзегеза получилась. Причем, пожалуй, совсем не так гладко все звучало, а более скомкано. Но утешает, что после меня не ругали. ОН посетовал только, что как-то коротко, надо было бы развить, ну и, по законам жанра, надо бы было, так сказать, нравственное приложение какое-то вставить. МВС в свойственной ей манере спросила: "Что это за новая опция у нас на службе?", одна бабушка даже осторожно одобрила. Не знаю, приживется ли у нас это начинание, посмотрим. Что думаете, френды, про все это? Как дебют?
отец настоятель (ОН) решил расширить границы звучащей в храме проповеди. Теперь со словом к народу с амвона обращается не только он сам, но и некоторые иные лица. В числе этих оказался и я (более того, я сегодня открывал собою это начинание). Опыта подобного у меня практически не было, один лишь раз мне случалось читать некую лекцию, да еще более или менее обширная практика слингоконсультирования, вот, собственно, и все. Но то совсем иные ситуации. Выбор темы был свободный, единственное условие - сказать что-то, отталкиваясь от читаемых текстов Писания. Ну и вот, что получилось в качестве дебюта (воспроизвожу, естественно, как запомнилось; цитаты - тоже по памяти).
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Среди древних отцов Церкви немало было таких, которые утверждали: Священное Писание имеет не только непосредственный смысл того, о чем говорится, но и более глубокие, умозрительные значения. Сегодняшний отрывок из Евангелия от Марка как раз из таких мест, к которым это мнение непосредственно относится. Внешне это знакомый сюжет: Христос, сойдя с горы Фавор после Преображения перед учениками, исцеляет некоего бесноватого отрока (Мк, 9: 17-31). Однако помимо самой этой поучительной истории о милосердии Спасителя, в этих стихах можно видеть и иное - начертанный путь, по которому душа каждого человека обретает спасение.
Все мы являемся наследниками Адама, все мы несем в себе поврежденную грехом падшую человеческую природу. С самого рождения дьявольское действие в той или иной степени достигает нас. Каково это действие, можно видеть в описании приведенного ко Христу отрока: и много раз бросал его в огонь и в воду, причем происходит это с человеком, пришедшим в мир, с детства. Это и не удивительно, ибо, как говорит Христос о сатане, он человекоубийца искони. Но все мы хранимы Промыслом Божиим - несмотря на все эти попытки, ребенок жив, и до его родителей однажды дошла весть о Христе. Так и до каждого из нас доходит однажды эта весть - Господь тем или иным путем призывает нас к Себе. И вот человек по тем или иным обстоятельствам решает пойти и посмотреть, что там, в Церкви, делается. Отец исходит из того места, где они жили с сыном, и идет туда, где, как слышно, пребывает Христос. Что бы человек не слышал о Спасителе (а больше, обычно, о Церкви), он переступает порог храма со своей нуждой. И поверг его бес на землю, и он валялся, испуская пену. Каждый, кто помнит свои первые визиты сюда, узнает в этих словах свой опыт: кажется порой, само тело начинает вести себя не так, как ему вроде бы должно, обычно - у здоровых и сильных людей через десять-пятнадцать минут стояния на службе начинают гудеть ноги, болеть спина, клонит неудержимо в сон и т.д. Требуется хотя бы небольшой, но подвиг веры, усилие, чтобы привлечь к себе на помощь действие Божие: если можешь хоть сколько-нибудь веровать, все возможно верующему. Господь хочет всем нам спастись, и по бесконечному своему милосердию подает нам просимое, немощам нашим и болезням утешение, как и в рассматриваемом тексте Христос исцеляет отрока. Но исцеление это всегда имеет определенную цель. Видя, что сбегается народ, что падший мир желает получить назад вырванную из-под его власти душу, Христос, как говорит, рассказывая об этом событии другой евангелист, Лука, отдает отрока отцу его. Подобно тому происходит и с каждым из нас - нам подается та или иная помощь от Христа, чтобы привести всех нас к Отцу нашему Небесному. Здесь же, в конце читаемого сегодня отрывка, указывается и путь, по которому нам должно туда идти. "От того времени начал Иисус говорить ученикам Своим о том, что надлежит Ему идти в Иерусалим, и быть предану в руки грешников, и быть поругану и убиту, и в третий день воскреснуть. Путь ко спасению лежит через Голгофу.
Продолжается течение Великого поста, уже прошло более половины. Церковь вместе со Спасителем своим движется именно туда, к Пасхе Страстей, на Голгофу. И в жизни каждого из нас тоже предстоит свое личное восхождение туда, ибо, согласно древней истине, в раю нераспятых нет. Если же мы вместе с Церковью взойдем со Христом на Его Голгофу, то веруем, что и Он Сам взойдет с каждым из нас на нашу, да претворит ее в селение райское и место спасения. Аминь.
В общем, александрийская такая экзегеза получилась. Причем, пожалуй, совсем не так гладко все звучало, а более скомкано. Но утешает, что после меня не ругали. ОН посетовал только, что как-то коротко, надо было бы развить, ну и, по законам жанра, надо бы было, так сказать, нравственное приложение какое-то вставить. МВС в свойственной ей манере спросила: "Что это за новая опция у нас на службе?", одна бабушка даже осторожно одобрила. Не знаю, приживется ли у нас это начинание, посмотрим. Что думаете, френды, про все это? Как дебют?
